Для стран Центральной Азии, в которых на фоне устойчивой тенденции роста численности населения сохраняется высокий уровень безработицы, спад производства, трудовая миграция в Россию позволяет существенно снижать уровень безработицы и, соответственно, внутренней социальной напряженности.
Миграция из стран Центральной Азии (ЦА) в Российскую Федерацию является одной из самых устойчивых в Евразии и мире. Основным потоком в ней является трудовая миграция. По экспертным оценкам, в ней участвуют от 10 до 14 % экономически активного населения стран ЦА.
Россия, как поли конфессиональное государство, обеспечивает свободу вероисповедания приверженцам религии особенно православия и мусульман как фактор социальной стабильности и формирования государства России в современный период.Однако с большими мусульманьским населения и столько мусульманской мигрантов для Российской Федерации важнейщим условия стабильности государство является консолидация ее народов и конфессий
Мирные проживание последователей разных религий на территории России является ярким примером, того что гражданская и религиозная идентичность в реальной жизни взаимосвязаны и играют важную роль в формировании сознания личности.
Практика доказала что для стран Центральной Азии (ЦА) миграция в Российскую Федерацию является одной из самых устойчивых, так как совместное проживание во времена Советского Союза в данном процессе играет важную роль. После распада подписано очень много важных документов, которые являются главным инструментами контроля и упорядочения потоков миграции из стран ЦА. Россия сегодня испытывает серьезные демографические проблемы, и потоки мигрантов компенсирует нехватку собственных трудовых ресурсов.
Другого такого емкого альтернативного рынка труда для мигрантов из Центральной Азии так и не появилось. Страны Ближнего Востока, куда в последние годы стали выезжать на поиски работы граждане стран ЦА, сегодня стали опасны. Из числа тех, кто выехал на работу в Турцию, Пакистан, Саудовскую Аравию, другие арабские страны, немало затем оказалось в Сирии и Ираке в рядах формирований «Исламского государства» и структур, исповедующих идеологию «Аль-Каиды».
«Налицо тенденция к возрастанию роли Ислама в российской общественной жизни, и необходимо осмыслению и контексту- ализации религиозные мировоззрения.
Портрет мигрант
Прежде всего надо отметить что приезжая в миграцию молодые люды из Таджикистана если имеют какие то светские образование и профессию, то религиозные образование и понятие об исламе у них очень мало. Попадая в открытую и разнообразную общество Россию где можно найти любую литературу про исламе мигранты парой попадают под влиянием радикальных проповедников. Как мы видим для вербовки с молодёжи из стран ЦА основной работают граждане этих же стран которые прошли исламских школах в арабских стран, Пакистан, Саудовское Араб и др. странах.
Мигрант- мусульман: проблемы и пути решения
Выявит уровня толерантности молодых мусульман мигрант которые в трудной положение миграции хотят придерживается нравственных норм ислама в повседневной жизни очень трудно. Сегодня при поддержке разных грантов неправительственные организации в том числе из Таджикистана не побивая в России или Казахстан или другие страны не видавших реальной жизни мигрантов издают материалы о жизни и проблем мигрантов. Я думаю если исследователь сам не разбирается в тонкости ислама, то с помощью 200 анкет вопросам выявлять уровень религиозность, толерантность и приверженность к экстремистских течениях молодёжи мусульман не реально. Однако на основе таких не обоснованных материалов в СМИ формируется мировоззрение молодёжи так в Таджикистане так и в Россия. Парой такие исследование имеют заказной характер чтобы показать страну принимающий мигрантов варвар и беспредел, где якобы не выполняются международные акты по защити прав мигрантов.
Что говорят государственные СМИ и частные СМИ о миграции особенно мусульманах это разные взгляды и понятие. Для коренных жителей любого государство мигрант прежде всего человек которые разрушает баланс между работодателям и работникам, оплата за работу, рабочая сила которая втесняет коренного населения из рынка труда. Что касается таджикских мигрантов в России то прежде всего надо отметит что среди них очень мало профессиональнее мастера или инженеры по сравнение мигрантов из других странах. Тут хотим не хотим основная рабочая место строительство как в государственным так и в частном секторе.
Очень много исследований проведены по изучению гражданской и религиозной идентичности мусульманской молодёжи в России, об особенностях и проблемах отношений между приверженцами ислама и других религий. Также отдельными экспертами были исследованы влияние идеологии внешних радикальных организаций в процесс формирования религиозного мировоззрения среди молодёжи России».
Однако вопросы, касающиеся роли формирования идентичности мусульманской молодежи в миграции и развитие религиозного мировоззрения и культуры, её положительное и отрицательнее стороны в России фундаментально не изучено.
Если и проводятся какие то работы, то они направлены в основном на изучение проблемы защиты прав мигрантов, социальные условия их пребывания в миграции, но формирование гражданской идентичности мусульман мигрантов и их роль в росте экономического потенциала частного сектора или мелкого предпринимательства к сожалению фундаментально не изучено.
Что касается мировоззрения самих мигрантов которые проживали ранее в традиционных обществах с однородной средой пребывая в условия другой среды например поли конфессиональную Россию формирование идентичности в условиях другой культуры и систем ценностей, то под влиянием выше перечисленных факторов складывается и формируется новое религиозное мировоззрение.
Данная проблема выявляет новые компоненты, такие, как, идентичность мусульманской молодёжи-мигрантов, влияние проповедей радикальных исламских течений на формирование мировоззрения молодёжи в миграции, особенности уязвимости привлечение молодёжи в ряды террористических организаций в миграции, роль государственных органов на обеспечение развития культуры толерантности среди граждан и мигрантов и мусульманских странах, и доступности рынка который оказывает позитивное влияние на экономику и способствует сплочению разных народов не зависимо от их религиозной принадлежности. Только при обеспечении мирного и стабильного проживания коренных жителей и мигрантов можно говорить о формировании идентичности и выявить общепсихологическое и социально- религиозного мировоззрение общества.
Практическая значимость состоит в том, что нужно выявить какую роль в формировании религиозного мировоззрения мусульманской молодёжи в миграции играет религия и в дальнейшем разработать проект социализации мусульманской молодежи с целью формирования у них нового, более толерантного мировоззрения, что способствует активизации участия в формировании гражданской и религиозной идентичности.