Другие исламские страны в связи с географическим расположением и одной народности не смогли экспортировать идею исламского государства. Афганистан имеет коренные народы ,каждый из них которые в будущем будут мостом пресечение идей исламского эмирата в Центральную Азию и Китай. Радикальные проповедники стремится создать локусы реализации исламизма как идеологии особого исторического проекта, альтернативного модернизации-секуляризации .
Исламизм в зависимости от социально- экономических и политических обстоятельств может принимать различные формы и возрастает её популярность как единственная альтернатива справедливой государственной структуры в мусульманских странах. Идеологический кризис в Афганистане начались во времена реформ М. Довуда когда реализовали модель либеральной демократии. К сожалению либерализм не был воспринят афганским обществом считавших эту идеологию чуждой традиционным исламским ценностям. В результате получился идеологический вакуум и общество разделилось на два части, сторонники демократии западным моделям и сторонники исламистской идеологии в форме политического ислама.
Если смотреть движение как политической то её деятельности начинаются в ещё 1971 году после расширение сотрудничество между СССР и Индией. Талибы продукт геополитического соперничества мировых держав, на сколько нужны были эти лагеря, где готовили молодых мусульман на фанатичную джихад. Сегодня двойные стандарты, оценку талибам так часть экспертов их причисляют к террористическому Исламскому государству как джихадистами, или наоборот, к таким легитимным шариатским государствам, как традиционалистами. Сравнительном анализе сложно с идентификацией ДТ из за её религиозно и идеологических колебаний, упора на исламские школы и мазхабах. Именно определяя религиозную платформу можно прогнозировать будущее идеологической и политической деятельности.
