Нороҳатии ифротиҳо аз омад - омади ҷашнҳои милливу дунявӣ

Омад - омади идҳои дунявӣ ва ҷашнҳои миллӣ кайкҳои таги пӯсти мутаассибони дин, дингароёни ифротӣ ва зархаридони хориҷии зоҳиран исломдӯсту  моҳиятан ба он хиёнатпешаро ба ҷунбиш медароранд ва торҳои асаби онҳоро неш задан мегиранд.  Ин ҳолати онҳо табиист. Дар ҳолати набудани ақли ҳақиқатҷӯ ва далоили ақлию  нақлӣ табиати хушунатҷӯи онҳоро  ба ҳар гуна сохтакорию  эҷодкорӣ водор менамояд. Зеро ҷаҳонбинии маҳдуд ва тира  ба онҳо имкон намедиҳад, ки љомеаро хушҳолу муваффақ бинанд.

ИДЕОЛОГИЯ: МАЗМУН ВА ВАЗИФАҲОИ ОН ДАР НИЗОМИ ДАВЛАТДОРӢ

Мафҳуми «идеология» тахминан дусад сол пеш пайдо шуда буд. Дар илм бори аввал мафҳуми мазкур аз ҷониби файласуфи франсавӣ Дестюд де Траси мавриди истифода қарор гирифтааст. Ӯ мафҳуми мазкурро соли 1796 дар ҳисоботи худ, ки «Лоиҳаи идеология» номгузорӣ шуда буд, истифода бурдааст. Баъдан ӯ дар китоби сеҷилдаи худ «Унсурҳои идеология» (1801-1815) масъалаи мазкурро ба таври васеъ баррасӣ намудааст.

Маҷлиси Ҳукумати Ҷумҳурии Тоҷикистон баргузор гардид.

ДУШАНБЕ, 28.02.2023 /АМИТ «Ховар»/. 28 феврал таҳти раёсати Асосгузори сулҳу ваҳдати миллӣ — Пешвои миллат, Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон, Раиси Ҳукумати мамлакат муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон маҷлиси Ҳукумати Ҷумҳурии Тоҷикистон баргузор гардид.

Дар кори маҷлис нахуст дар бораи масъалаҳои Бонки давлатии амонатгузории Ҷумҳурии Тоҷикистон «Амонатбонк» ҳисоботи муовини якуми Вазири молияи Ҷумҳурии Тоҷикистон шунида шуд.

Пажӯҳишгарон нусхаи хаттии «Девон»-и Туғрали Аҳрориро пайдо намуданд

Пажӯҳишгарони Маркази мероси хаттии Академияи миллии илмҳои Тоҷикистон аз пайдо кардани нусхаи ягонаи дастнависи «Девон»-и Нақибхон Туғрали Аҳрорӣ, шоири маъруфи охири асри XIX- аввали асри XX хабар медиҳанд.

Раиси Ҳукумати Русия Михаил Мишустин ба Тоҷикистон меояд

Рӯзҳои 2-3 март сафари Раиси Ҳукумати Федератсияи Русия Михаил Мишустин ба Ҷумҳурии Тоҷикистон дар нақша  аст. Дар ин хусус АМИТ «Ховар» иттилоъ медиҳад.

Зимни сафар рӯзи 2 март иштироки  Михаил Мишустин дар конфронси 9-уми ҳамкории байниминтақавӣ ва Бизнес-форуми Тоҷикистон ва Русия пешбинӣ шудааст.

Ҳамзамон дар ҷараёни ин сафар мулоқоту музокироти сатҳи баланди байниҳукуматӣ дар назар аст.

Сабо, агар гузаре афтадат ба кишвари дӯст...

Сабо, агар гузаре афтадат ба кишвари дӯст,
Биёр нафҳае аз гесуи муанбари дӯст.
Ба ҷони ӯ, ки ба шукрона ҷон барафшонам,
Агар ба сӯйи ман орӣ паёме аз бари дӯст,
В-агар чунон, ки дар он ҳазратат набошад бор,
Барои дида биёвар ғуборе аз дари дӯст.
Мани гадову таманнои васли ӯ? Ҳайҳот!
Магар ба хоб бубинам хаёли манзари дӯст!
Дили санавбариям ҳамчу бед ларзон аст
Зи ҳасрати қаду болои чун санавбари дӯст.
Агарчи дӯст ба чизе намехарад моро,
Ба оламе нафурӯшем мӯе аз сари дӯст.

Китоби “Ал - Ҷомеъ ас - сағир” - и Имом Муҳаммад ҳамчун сарчашмаи фатвоҳои Абӯҳанифа (р)

Маҷмӯаи ривоятҳоеро, ки ин китоб дарбар гирифтааст, Муҳаммад аз Абӯюсуф ривоят кардааст. Аз ин ҷиҳат ҳар бобе аз бобҳои он бо ин ибора оғоз шудааст: “Муҳаммад аз Яъқуб аз Абӯҳанифа (р)”. Баъзе олимон ривоят кардаанд, ки дар миёни китобҳои Имом Муҳаммад китобе ҷуз ин дида намешавад, ки танҳо аз Абӯюсуф ривоят карда бошад. Дар “Маноқиб”-и Ибни Баззозӣ омадааст: “Аз Муҳаммад пурсиданд: “Оё ин китобро аз Абӯюсуф шунидаӣ? ” Дар ҷавоб гуфт: “Ба Худо савганд аз ӯ инро нашунидаам ва ӯ донотарини мардум бар ин китоб аст. Аз ӯ фақат китоби “ал- Ҷомиъ ас-сағир”-ро шунидаам”.

Хурофотгароиву тақдирпарастӣ ва таъсири он ба характери миллӣ

Хурофотзудоӣ ва такмили фарҳанги ҷомеа дар кишварҳое, ки дидгоҳи аксари шаҳрвандонаш хурофотӣ ва хирадситезона аст, амре муҳим ва бунёдӣ дар ростои ҷомеасозист. Ин гуна давлатҳо ниёз ба ислоҳоти густурдае доранд, ки он бояд тамоми абъоди ҷомеаро фаро бигирад ва алалхусус, ҷаҳонбинии ирратсионаливу тафаккури эътиқодмеҳвар ва тақдирбовари шаҳрвандонро бо воқеияти кори ҷаҳон созгор намояд, зеро “шарти нахустини мавҷудият ва пойдориву мондагории давлат вижагиҳои сифатии шаҳрвандони он аст” (Аристотель, Политика. –М.: РИПОЛ классик, 2010, С.470).

Страницы

Яндекс.Метрика