Ахлоқ - асоси маърифати ҳуқуқӣ

Ҷомеашиносон ҳуқуқро ҳамчун институти иҷтимоӣ мавриди баррасӣ қарор дода бар он ақидаанд, ки рисолати вазифавии ҳуқуқ ин танзими муносибатҳои иҷтимоӣ мебошад. Садсолаҳо қабл донишмандон дар фаҳмиши вазифаи танзимнамоии ҳуқуқ, роҳҳои баланд бардоштан ва  самаранокии танзими ҳуқуқии муносибатҳои иҷтимоӣ, ягонагӣ ва фарқияти танзимкунандагони ҳаёти иҷтимоӣ таҳқиқотҳои арзишмандеро ба анҷом расонидаанд.
 

Дидгоҳи Абулқосим Ҳакими Самарқандӣ дар бораи аҳли қибла (дар асоси “ас-Саводу-л-аъзам”-и ӯ)

Абулқосим Ҳакими Самарқандӣ аз шогирдони мутакаллими тавоно ва зубдаи донишмандони Мовароуннаҳр дар мабоҳиси ақлӣ Абумансури Мотуридӣ (870–944) ва дар баъзе сарчашмаҳои қадимтар аз муосирон ва ҳамдаврони худи вай будааст, вале бо ин вуҷуд ӯро аз уламои насгарои ҳанафӣ донистаанд. «Ас-Саводу-л-аъзам» ӯ дар доираи фиқҳи ҳанафӣ яке аз муътабартарин осори фиқҳӣ дар ҳавзаи фиқҳии Мовароуннаҳр дар замони Сомониён буда, то ин ҷониб ҳамчун сарчашмаи муфид истифода мешавад.

Ҷаласаи ҷамъбасти нуҳмоҳаи Маркази исломшиносӣ баргузор гардид.

Санаи 9 - уми октябри соли равон, дар маҷлисгоҳи Маркази исломшиносӣ дар назди Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон ҷаласаи ҷамъбасти нуҳмоҳаи Марказ дар соли 2024 баргузор гардид.

Дар кори ҷаласа муовини директори Марказ Ваҳобзода Абдураҳмон, муовини соҳавӣ ва сардорони шуъбаву бахшҳои Марказ, иштирок карданд.

ВОХӮРӢ БО ХИЗМАТЧИЁНИ ДАВЛАТӢ НОҲИЯҲОИ НУРОБОД, РАШТ ВА САНГВОР

Бо ташаббуси Агентии хизмати давлатии назди Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон дар ҳамкорӣ бо Мақомоти иҷроияи ҳокимияти давлатии Нуробод санаи 10 октябри соли равон дар толори маҷлисгоҳи Мақомоти иҷроияи ҳокимияти давлатии ноҳияи Нуробод вохӯрӣ дар мавзӯи «Пешгирии шомилшавии шаҳрвандон ба ҳизбу ҳаракатҳои экстремистию террористӣ» баргузор гардид.

Васият: мафҳум ва моҳияти он

Васият дар луғат ба маънои аҳд ва  паймон буда, бинобар иртиботи он бо майит, онро васият номидаанд. Фақеҳони мактабҳои ҳуқуқӣ доир ба маънои истилоҳии он таърифҳои  гуногуне пешниҳод кардаанд, ки таърифи ҳар як мактаб дар мафҳум ва моҳият аз ҳамдигар мутафовит мебошанд. Масалан:
 

Ташаккул ва барқароршавии расму оинҳо

 
Мо расму оинҳоро дар сурате ба як низоми муайян оварда метавонем, ки аслро аз бадал фарқ намоем ва ба арзишу моҳияти воқеии онҳо дуруст сарфаҳм равем.
                                                                                                    Эмомалӣ Раҳмон
 

Дар боби сабр

Овардаанд, ки рӯзе яке аз амирон пеши султоне истода буд ва шоҳ ба ӯ дар муҳимме мушоварот мефармуд. Қазоро каждуме дар пероҳани ӯ афтода буд ва ҳар соат амирро мегазид ва ба неши заҳролуди худ зарар мерасонид, то вақте, ки неши вай аз кор биафтод ва ҳар заҳре, ки дошт ба кор бурд. Ва он амир мутлақо дар он машоварат қатъи сухан накард ва тағйире дар ӯ зоҳир нашуд ва суханаш аз қонуни ақлу ҳукумат инҳироф (рӯ тофтан) наёфт. То ба хона омад ва он каждумро аз ҷома берун кард.
 

О некоторых вопросах арийской культуры в формировании социально – политической мысли в Центральной Азии

Духовная культура, в частности, философская и социально-политическая мысль народов Центральной Азии берет свое начало с древнейших времен истории человечества и находит свое выражение в мифологии, фольклоре, художественной литературе и в социально-политических учениях.
 

Страницы

Яндекс.Метрика